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嘉祥石雕艺术创作上的工艺文化特征

2017-6-26 1:40:37      点击:
嘉祥石雕艺术创作上的工艺文化特征,钱穆先生言:“中国以农立国,故崇尚自然。西方古希腊即以商立国,乃重人为……。中国农工相连,即如歌舞,亦属工,故又连称工艺。中国一切工业皆趋向于艺术化,实则乃天人合一化。而西方则工商相连,乃日趋于机械化,而歌唱跳舞等则不谓之工。胡兰成先生在《山河岁月》中说:“中国人不喜欢奶油色,白是喜欢李花梨花梅花的白,是一种丰富的颜色,中国人连日光月光亦说是日色月色。”从钱穆先生的言论中,我们看到了中国文化的特色嘉祥石雕:谈理想不离开现实,谈艺术不离开生活。而胡兰成先生的描述,更加形象化地揭示了中国人审美趣味:我们不喜欢那种非常的单纯而没有感情色彩的东西。这些话对于我们理解中国传统审美文化的工艺性品格非常有益。

    嘉祥石雕,是山东内地非常重要的民间艺术。经过历史的发展,其影响已经遍及海内外。对于它,我们可以从雕塑的意义上去分析它的价值。通过和西方雕塑作品的比较,发现其特殊的表现手法和独特的风格面貌,从而展现中国传统雕塑艺术的风采,弘扬中国传统审美文化的精神。但是,结合中国传统艺术发展的文化语境,我们又不能简单地把它归类为雕塑艺术,而是应该把它看成是一种富于地方文化特色、更加具体化的民间工艺美术。

    首先,就题材而言,嘉祥石雕艺术所表现的对象,是狮子和龙。北京狮和龙柱以及石雕牌坊都是嘉祥石雕艺术中的代表性作品。从它们的摆放位置和历史发展状况而言,它们被人表现和利用,不是像古希腊雕塑艺术中的《维纳斯》,是因为她象征了希腊人心中美的观念。而是因为它们是中国工艺性审美文化的象征物,反映了中国人内在的文化心理结构。在中国传统文化的语境中,石雕狮子和龙,一方面它们具有文化象征意义,另一方面,它们也具有辟邪纳福的意义,反映了民间信仰的真实内容。比如说狮子,人们认为它是百兽之王,可以镇百兽。继而认为它可以驱魔辟邪。因此,从东汉开始,历代帝王陵墓前,均有石狮子的身影,以起镇墓辟邪之功。另外,在古代官制中,太师、少师位列三公、三孤之首,地位显赫。鉴于我国素有官本位的思想传统,老百姓都希望自己能够在人生中得到高官厚禄,尽享荣华富贵,于是,他们开始用大大小小的狮子来护佑、装饰自己的宅第,因为大狮、小狮是太师和少师谐音,传说中大狮、小狮在一起嬉戏,毛卷在一起,滚成毛球,里面会生出小狮子,用它们来装点环境,去灾祈福,子孙繁衍,财源滚滚,这显然是件很吉利的事情。就这样,狮子的形象就渐渐地融入到普通中国人的文化生活中,成为深受人们喜爱的最具民族特色和民间色彩的艺术形象。假如离开了这样一个特定的社会文化基础,石雕狮子和石雕龙柱没有和人们的生活期待和世俗感情结合在一起,那么,嘉祥石雕艺术也就不可能得到蓬勃的发展。

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