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对于石雕牌坊壮观与宁静的看法

2017-9-7 11:12:46      点击:
 歙县历史悠久,文化遗产极为丰富,明清两代的石牌坊甚多,常常是在青石板小道上走着走着,就会遇到一座牌坊,巨大巍峨,古色古香,每座牌坊都有一个或荡气回肠、或高风亮节、或发人深思的故事,但让我最难忘、最痛心的,却是那些贞节牌坊。听说在歙县一带,现存的八十多座牌坊中,贞节牌坊就占了三十五座。这个数字让人咋舌。而将多座牌坊集于一处,使之构成一个庞大的群体,却只有棠樾。

    棠樾位于郑村西北1.5公里,村头保存有一处大型的明清建筑群,计有七座石牌坊、三座祠堂和一座路亭。七座石坊纵向跨甬而立,自东北向西南排列为鲍象贤尚书坊、鲍逢昌孝子坊、鲍文渊继妻吴氏节孝坊、乐善好施坊、鲍文龄妻汪氏节孝坊、慈孝里坊、鲍灿孝行坊。骢步亭一座,四角攒尖式,翼角飞翘,灵巧精致,建于清朝乾嘉时期。亭南、北侧有石凳,可供行人休息。七座牌坊耸立在一望无际的平原上,像七个巨大的石门,两旁十分空阔,全是一方方的水田,牌坊倒映其中,如投下的长长的阴影,煞是壮观。

   当我面对逶迤成群的七座牌坊时,不禁深深地吸了口气。看着这幅气势宏伟的景象,震惊的同时,一种无法言说的悲哀涌上心头,这么一座座高耸的建筑物,却是用来宣扬封建礼教、标榜封建功德的一种象征!岁月风尘中,它们就这么寂寞地荒芜在那里,留给世人的,该是怎样的一种凄美与宁静呢?

    此时,天渐渐阴沉,大雨即将来临,但这并不妨碍我们追寻牌坊历史的兴趣。

    自南宋以来,棠樾为鲍氏聚族而居的地方。数百年来,历经程朱理学的熏陶和徽商经济的刺激,村中科举入仕、经商致富的达官巨贾代不乏人,封建人文空前鼎盛,经济实力雄厚。为宣扬封建礼教和光宗耀祖、造福乡梓,族人热心于乡里建设,营建了众多的宗法建筑、公益建筑和纪念性建筑。棠樾牌坊群就是在这种社会背景下产生的。

    棠樾牌坊以石为原料,始建于明弘治(公元1488年)之前,是当地鲍氏家族建在祠堂前的建筑物。鲍氏家族是一个以“孝悌”为核心,严格奉行封建礼教,倡导儒家伦理道德观念的宗族群体。这些耸立在村头的牌坊群,分别旌表鲍氏家族中的忠臣、孝子和节妇,他们旌背景下产生的。

    棠樾牌坊以石为原料,始建于明弘治(公元1488年)之前,是当地鲍氏家族建在祠堂前的建筑物。鲍氏家族是一个以“孝悌”为核心,严格奉行封建礼教,倡导儒家伦理道德观念的宗族群体。这些耸立在村头的牌坊群,分别旌表鲍氏家族中的忠臣、孝子和节妇,他们旌表这些封建的卫士和殉道者,使之成为族人的表率,发挥“承先启后”之作用,从而达到巩固宗法制度和封建统治的目的,其作用是不可等闲视之的。

    随着导游小姐的娓娓叙述,漫步在青石板甬道上,我们每个人的脸上都现出不可思议的神色。是啊,生活在今天的年轻人,谁也无法理解几百年前带有封建迷信色彩的任何“壮举”。站在其中的两座节孝坊前,我觉得,那冲天式的石柱,仿佛在向世人无言地诉说着节妇的不满与委屈。它们所散发出来的底蕴,已不单纯是记载鲍氏家族中节妇的品性,而是反映了封建社会“三从四德”思想的畸型社会现象。真的无法想像,这些节妇们当初度过的,是怎样的一种生活,怎样的一种岁月!听说还有父亲逼死亲生女儿的,只为了要博得一个“贞节牌坊”,可见当年徽州地区守节已经是一种“理所当然”的事了,建牌坊更是一种风气被处死或淹死就算是上上大吉,赶紧洗手焚香阿弥陀佛以示老天有眼吧。

          随后,我们又冒雨参观了敦本堂、清懿堂即男祠、女祠。尤其是女祠,梁架结构紧凑,构件用材匀称,造型洗炼流畅,工艺精湛,实为徽州清代祠堂的典型作品,是研究古代礼教和家法制度的重要实物例证。

 

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