石雕牌楼被人们视为中国文化的象征性标识

牌楼是灿烂悠久的中华文化的重要实物载体,是中国历史文化遗产中的珍责瑰宝,是中华文化的代表性标志物之一,是中外公认的中华文化的一个典型标识和象征符号。

    牌楼文化博大精深、瑰丽宏富,是中国传统文化的一个极为重要的组成部分,在中国传统文化中占有特殊的地位,不论在中国还是在世界上,都具有广泛而深远的影响和经久不衰的巨大魅力。从某种意义上来讲,绵延千年、遍及华夏的千百座牌楼组合在一起,实际上构成了一部记载千年中华文明史的立体小百科全书。透过一座座牌楼的翩翩身影,剖析其深邃的历史底蕴,探究其背后的种种隐秘,解读其丰富而深刻的人文内涵,无疑可以大大加深我们对千百年来中国历史、中国社会、中国民风民俗的了解,体悟中华文化之博大精深、宏富瑰丽。

    石雕牌楼被人们视为中国文化的象征性标识,牌楼是世人所公认的中华文化象征性标识,是中国历史文化遗产中的珍贵瑰宝,在中国传统文化中具有独特的地位。这是因为牌楼不仅具有与众不同的建筑造型和外观形态、独具一格的艺术魅力和审美价值、古老深厚的历史文化底蕴和极为丰富的人文内涵,而且还因为石雕牌楼具有极为广泛的多种多样的社会功能,因此深受人们的青睐。下面从文化思想与民风民俗两个方面来探讨中国传统文化在牌楼中的体现。

文化思想

    文化,这一种社会现象,它由人们长期创造而形成,不仅是一种社会产物。同时又是一种历史现象,它是社会历史的积淀物。准确的说,文化是一个国家或民族的历史、地理、风土人情、传统习俗以及生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念等等。从文化氛围上说,中国历来具备强调现实人生,主张入世的倾向。不过从整体而言,中国传统文化是一种“此世”而非“超世”的文化,它极其重视伦理关系、现实存在,而对宗教情怀、精神理念是忽视甚至是漠视的。在中国长达两千多年的封建社会,儒家思想一直占据统治地位,对中国传统文化有着广泛而深刻的影响。可以说,儒学是占据中国传统文化的主流思想,在儒、道、佛中,儒学对石雕牌坊类型及审美取向的影响是最大的,最直接的,虽然道、佛也有用牌楼来宣传它们思想,传播它们的主张。

等级制度

    建造牌楼一看起来好像就是一种建筑行为,与文化应该扯不上关系。但是事实上,牌楼的建造反应的是一种社会强势文化,反应了封建社会的等级制度,符合封建社会尊卑有序、君君臣臣、父父子子的传统观念。古代对石雕牌楼的建造是有明确规定的,事无巨细,都有详细规定,而不是什么人随随便便就可以建造的。不仅对建造牌楼的族表者有明确的规定,就是对牌楼本身(如石牌坊尺寸、等级、柱数、楼数等),都有严格规定,比如“五间六柱十一楼”就只能皇帝可以用,其他人如果用就叫僧越,是要杀头的。“三间四柱七楼”则是一般的臣民百姓使用的。但是对建造牌楼的最终决定权,却牢牢掌握在皇帝手中,牌楼建造的最终决定权是有皇帝决定的,私人是不允许建造牌楼的。至于其它以道德规范显著、建功立业而立的功名坊而言,对他的要求就更加严格啦,要经过当地政府的层层审核,最后由皇帝定夺。故一般牌楼明间上有一块龙凤牌,上书“圣旨”或“御制”字样,这表明此座牌坊的建造是得到了皇帝的批准的。由皇帝下旨建坊始于明太祖朱元璋时期,据《古今图书集成·考工典》载:“洪武二十一年,廷试进士赐任亨泰等及第出身,有差上命,有司建状元坊以族之。圣旨建坊自此始。牌楼成为了统治阶级统治奴化百姓的一种手段,成了教化的一种工具,建造牌楼也成为一种行之有效的手段。

    从石牌楼的群体布局上是有体现的,牌楼常采用轴线布局,一个牌楼中轴对称,两个牌楼排在轴线两侧左右对称,形成一个有序的空间,在大型建筑群中更加明显;儒家思想讲究“席不正不坐”,这个在牌楼上的体现为单体建筑严格对称;儒家思想对“礼”、“和”都有强调,以便于调和矛盾,在各个阶级之间争取达到一个稳定的状态,避免冲突,追求和谐之美,在牌楼上的体现为整体上注意与周围环境与建筑的相互协调牌楼整体的比例尺度,局部上也注意比例、尺度、还有建筑细部、装饰等。牌楼各部分之间既有变化,又有联系,以达到和而不同的目的。

    而牌坊之所以会具有上述如此之多的社会功能,归根到底是由于牌楼具有与众不同的建筑造型和外观形态、独具一格的艺术魅力和审美价值、古老深厚的历史文化底蕴和极为丰富的人文内涵,备受人们的赏识与钟爱,使人们对其厚爱有加,乐此不疲。

 

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